San Sebastián ha vivido en una suerte de pecado venial desde que a finales de los sesenta dejó de celebrar procesiones en la Semana Santa. Era la única ciudad española que no cumplía con esta tradición religiosa. El Viernes Santo dejará de ser así. Un grupo de fieles laicos, con la bendición del Obispado donostiarra, va a conseguir que tres pasos salgan por las calles de la ciudad. Esta iniciativa comenzó hace solo tres meses y, en un tiempo récord, los organizadores han logrado que renazca la cofradía Nuestro Padre Jesús Nazareno, fundada en 1927 y con sede hasta 1967 en la catedral del Buen Pastor. De estar más de cinco décadas sin actividad, ha pasado ahora a contar con 450 cofrades y recuperar el desfile que recrea la Pasión de Cristo. “Todo ha ido muy rápido, pero al mismo tiempo ha sido una experiencia maravillosa por la sorprendente respuesta e implicación de la gente”, afirma Josune Otxotorena, profesora de música y una de las impulsoras de la procesión donostiarra.
El Gobierno prevé recibir 750.000 solicitudes de migrantes para la regulación extraordinaria que se aprobará este mes, aunque redondea los beneficiarios finales en 500.000. De ellos, estiman que 300.000 entrarán por la vía prevista para quienes solicitaron protección internacional, a quienes se les exige haber entrado al país antes del 1 de enero de este año. Los 200.000 restantes serán extranjeros que también llegaron antes de esa fecha y puedan acreditar una permanencia continuada en España de cinco meses al presentar la solicitud. Para los primeros, el documento interno del Ministerio de Migraciones al que ha tenido acceso este periódico, no añade este requisito.
Sobre el papel, todo está saliendo a pedir de boca: más de 500.000 entradas vendidas en tiempo récord y lleno previsto para 11 conciertos. Si todo sale como está planeado, Shakira convertirá el próximo mes de septiembre (los días 18,19,20, 25, 26 y 27) y en octubre (2, 3 , 4, 10, 11) en el Iberdrola Music, un recinto ubicado en el madrileño barrio de Villaverde, en un homenaje a la música latina. Lo hará de la mano de Live Nation, la promotora dueña de Ticketmaster. Está preparando un despliegue sin precedentes en forma de una ciudad paralela creada bajo el concepto de Es Latina, que convertirá la llegada de la cantante en un festival abierto 12 horas al día y que contará con comida, música y actividades de todo tipo. El espacio llevará el nombre más simbólico posible para un artista colombiano: Macondo Park. “Estos conciertos serán algo nunca visto antes en España”, ha asegurado recientemente la propia Shakira. Pero no todo son buenas noticias, pues el Ayuntamiento de Getafe y los vecinos de Villaverde están dispuestos a poner sobre la mesa todas las objeciones que tienen sobre un lugar que, entienden, no está acondicionado para eventos de este tamaño.
De patito feo a cisne. Esa fue la narrativa que se le adjudicó a Shandi Sullivan en America’s Next Top Model, un reality que se emitió durante 15 años con enorme éxito en medio mundo. Creado por la supermodelo Tyra Banks, el formato aspiraba a replicar el fenómeno de American Idol —trasunto estadounidense de Operación Triunfo— trasladando la competición del ámbito musical al de la industria de la moda. Tras el inesperado éxito de su primera temporada, inicialmente rechazada por las grandes cadenas durante su desarrollo, decenas de miles de jóvenes acudieron en masa a los castings con la esperanza de formar parte de la segunda edición. Shandi Sullivan, de 21 años, ni siquiera había oído hablar del programa cuando vio por casualidad un anuncio en televisión. Nunca había considerado ser modelo, pero su novio la animó a presentarse. Pidió el día libre en la droguería de Kansas City donde trabajaba, “gritó” al equipo de casting que no pensaba volver jamás a ese empleo y, pocos días después, recibió la confirmación: estaba dentro. El sueño de convertirse en cisne ante millones de espectadores, sin embargo, pronto se transformó en una pesadilla.
No supone ninguna exageración tipificar como espías al servicio de Vladímir Putin en la UE al primer ministro de Hungría, Víktor Orbán, y a su ministro de Exteriores, Péter Szijjártó. Ambos han actuado como auténticos agentes del Kremlin proporcionando información sensible en directo sobre las reuniones y los debates de los organismos europeos en Bruselas, defendiendo posiciones favorables a Rusia e incluso abogando por el levantamiento de sanciones personales a petición del ministro de Exteriores ruso, Serguei Lávrov. Pocas dudas puede haber, tras la publicación de dos investigaciones periodísticas, en EE UU y en Bruselas, sobre la acción coordinada e incluso el seguimiento de las instrucciones concretas del Kremlin por parte del Gobierno de Orbán.
América, para los americanos (1): Panamá. En las últimas décadas, China ha ido afianzando su presencia en América Latina, desarrollando infraestructuras y mercados a través de la Franja y la Ruta. Al poco de tomar posesión, Trump lanzó el primer intento de arrebatar a las empresas chinas el control del canal de Panamá, arteria que conecta los océanos Atlántico y Pacífico. La presión dio sus frutos: a finales de enero la Corte Suprema panameña declaró inconstitucional el contrato de concesión otorgado en 1997 a una filial de la multinacional CK Hutchinson (con sede en Hong Kong) para operar los puertos de Balboa y Cristóbal. La ofensiva se inscribe en una lógica más amplia. Trump ha desempolvado y actualizado la doctrina Monroe: la Estrategia Nacional de Seguridad establece que Estados Unidos no tolerará potencias extranjeras en el hemisferio occidental —salvo países aliados—, y menos en su propio patio trasero. No será fácil. El Centro Brookings advierte de que la influencia económica de China sobre Sudamérica ha superado a la norteamericana; el último documento del Partido Comunista Chino sobre la región —publicado en 2025— pide además a los países latinoamericanos que apoyen la “reunificación nacional” —eufemismo para Taiwán— y se sumen al nuevo orden internacional de un “futuro compartido para la humanidad”. De modo paradójico, advierte el think tank, en la medida en que Washington se centre en el hemisferio occidental se arriesga a desviar los recursos que necesita en el escenario que realmente importa: el Indo-Pacífico.
Escribo con la impotencia de quien, tras vivir en el barrio sevillano de Triana más de un tercio de su vida, se siente ahora expulsada de su raíz. Llevo 10 años como profesora interina y, a mis 45 años, la especulación me arranca de mis calles. Mi casero sube el alquiler más de 200 euros porque “pierde dinero” frente a lo que pagarían parejas o extranjeros. Para una mujer soltera de familia obrera, sin avales ni herencias, el alquiler es una soga y la compra una utopía. Duele el abandono institucional: el Bono Cultural Joven me ignora por mi edad y las ayudas olvidan a los inquilinos maduros. Somos invisibles: demasiado mayores para recibir apoyo y demasiado precarios para acceder a una vivienda digna, ese derecho que el Artículo 47 de la Constitución parece haber olvidado para nosotros. En pleno año de oposiciones, pierdo mi autonomía y vuelvo a casa de mi madre, quien debe alquilar habitaciones para subsistir. Señores políticos, es urgente regular los precios. Si no frenan esta locura, tendrán barrios de postal, pero vacíos de sevillanos. Triana se convierte en un escaparate de lujo donde quienes le damos vida ya no tenemos sitio.
Cataluña vive una transformación demográfica que también está reconfigurando su mapa religioso. En las últimas dos décadas, el número de iglesias evangélicas ha pasado de 341 en 2004 a 894 en 2025. Solo en Barcelona, estos centros están a punto de igualar a las iglesias católicas, 208 frente a 225. El conjunto, que incluye iglesias del movimiento pentecostal y neopentecostal, no es homogéneo, pero comparten patrones similares: la centralidad de la teología de la prosperidad, posiciones conservadoras en cuestiones como el aborto o las identidades sexuales y la figura de un líder carismático como central para la apertura de nuevos centros, un proceso que en Cataluña no suele presentar grandes obstáculos. “Son iglesias cuya fuerza motora es la población migrante latina, espacios que proporcionan un tejido social importante durante todo el proceso migratorio”, afirma Antonio Montañés Jiménez, doctor en Antropología de la religión por la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) e investigador afiliado a la Universidad de Oxford.
